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這一「灝」人物～茄苳腳下的奇人─王灝 沈芬蘭

說起王灝，也許你不認識！但是你可以先想像民初大畫家豐子愷，

然後再想到齊白石，當然也不要忘了鄭善禧……，如果你還有餘力的話，

再加上滿腔愛鄉愛土的番薯仔心，那麼，你等於就認識王灝了。

中國人常說詩書畫同源，實際上能夠三者兼具的其實不多見，

嘟嘟仔好王灝三者兼具！打從四十年前，王灝第一首詩作「藍色湖」

就發表於《世界畫刊》，而他的畫法一眼瞧來便有極鮮明的〝南投味〞，

而你之所以對王灝有所耳聞，那絕大部份是來自於他的水墨畫。

詩、書、畫要齊頭並進已是不易，尤其是要同具水準那更是難上加難了。

祇不過你若要問王灝畫作上的詩、書與圖因各具水準，所以可稱之為好畫的話，

那肯定答案是否定的。因為還少了一味，而這一味看不見也摸不著，

只能用感覺的，讓我們一起來感覺王灝的畫有沒有這一味。

這一味，什麼味？名曰：鄉土味！有人說王灝是「茄苳樹下質樸有情的堅石」

也有人說王灝的畫是「內心畫」，更有人說王灝的畫貴在「拙樸呆土」……，

你可不要感到肉麻，因為讓我舉一幅其人其畫給你聽，自是清楚不過。

這幅畫叫做「看人牽豬哥」(或許有很多人已經不知道什麼叫做牽豬哥了，

畫中有一個農夫帶著四個猴囝仔(裡面可能有一個是王灝吧)，赤腳跟著

最前面那隻豬，準備要去征服不知哪家幸福的母豬…….，畫已經夠好笑了，

偏偏王灝又寫了一段令人捧腹的話〝近中元，很多豬仔將因七月普渡而遭殃，

像畫中這隻幸福的豬不知要令多少豬仔羨慕死了，畫裡有童年自己兒時的回憶，

如果用一個〝好〞字形容王灝的話，老實說，那還真難為他了！

還有一幅畫，畫了一支鼓，原本不是什𢛴新鮮事，但是落了一個款

〝生出來就是挨打的〞,夠鮮了吧，難為他說「圖畫加上文字就產生一種新關係」

介紹王灝，其實是很不容易，他通常不是信筆塗鴉，而是有意識地在傳達訊息；

譬如說他用重彩，目的是展現台灣民間鄉土的生命力色彩。

他的筆觸拙實，其實是發自於一個鄉下人的生活觀……。

然而，有意識的畫作展現出來的面貌卻是如此地令人感到自然和易於親近。

我想，若不是生活順勢指引著意識的形成，恐怕是不易達到的。

說的再多，都不如看畫，不是有句郝邵文拍的廣告詞說〝人生多滋味，

自己來體會〞嗎？若是體會不出人與土地的關係，就去找王灝吧！

他住在埔里的茄苳腳！

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王灝創作年表

1946年	‧	出生於臺灣省南投縣埔里鎮茄冬腳。
1963年	‧	新詩作品〔藍色湖〕首次發表於世界畫刊。
1966年	‧	籌組華崗詩社。
1969年	‧	大學畢業，回埔里任大成國中國文教師。
1972年	‧	參加大地詩社，熱心於現代詩的創作及評述。
1976年	‧	加入南投縣美術學會。
1977年	‧	〔一種異數的存在一洛夫詩情再探〕文選入〔中國現代文學評論集〕。
1978年	‧	參加詩脈詩社，出版詩脈詩刊共九集，撰寫〔風物誌〕。
1979年	‧	〔余光中伸向鄉土的民謠詩〕文選入〔火浴的鳳凰〕一書。
1981年	‧	由水芙蓉出版社出版散文集〔鄉情篇〕。
	‧	與康原合編明光出版社〔大家文學選〕散文卷。
1982年	‧	〔田螺〕一詩入選爾雅出版社〔感月吟風多少事━現代百家詩選〕。
1984年	‧	〔不只是鄉音．試論向陽的方言詩〕發表於文訊雜誌。
1985年	‧	於自立晚報副刊發表〔大埔城記事〕系列散文作品。
	‧	於台灣時報副刊發表〔鄉土采風〕系列散文作品。
1986年	‧	於自立晚報副刊發表〔庄里行腳篇〕系列散文作品。
	‧	散文作品〔廳堂〕入選九歌版〔七十四年散文選〕。
1989年	‧	出版散文集〔大埔城記事〕由合森文化事業股份有限公司出版。
	‧	出版散文集〔一葉心情〕，由開括出版有限公司出版。
	‧	〔不只是鄉音試論向陽的方言詩〕文選入九歌出版社〔中華現代文學大系〕評論卷。
1990年	‧	於台灣時報副刊發表〔台灣民俗詩〕系列作品。
		應邀擔任教育廳「台灣省第一屆高中高職學生文藝營」指導老師。
		應邀擔任「南投縣真善美婦女聯誼會婦女寫作班」指導老師。
1991年	‧	由民間美術出版童戲水墨年曆〔變天〕。
	‧	撰寫〔台灣人生命之體〕系列散文。
	‧	作品〔茄苳腳〕入選〔春秋隨筆〕一書。
	‧	為派色出版社〔佛心禪話〕一書繪製禪畫。
	‧	於文訊月刊雜誌發表〔從沙漠性格的擺脫到墾植角色的塑造南投縣藝文現況簡介及分析〕。
	‧	於台中市立文化中心舉辦〔王灝水墨展〕。
	‧	於台北市飛天藝廊舉辦〔寫意與記事〕水墨展。
1992年	‧	〔台灣人的生命之體〕系列於中國時報寶島版專欄發表。
	‧	出版〔成長的喜悅〕〔婚嫁的故事〕二書，由台原出版社出版。
	‧	於南投縣立文化中心舉辦〔人間寫意〕水墨展。
1993年	‧	於台中縣立文化中心舉辦〔水墨冊頁〕展，於中廣第二網文華先生主持之〔快樂歌聲〕節目中主講〔台灣人的生命之禮〕單元。舉辦〔民俗風情〕水墨畫展。
	‧	出版現代詩集〔市井圖〕，由南投縣立文化中心出版。
1994年	‧	於南投縣立文化中心舉辦禪畫展。
	‧	為康原撰文，施福珍先生寫曲之〔台灣囝仔歌〕一書畫插圖〔自立晚報出版〕。
	‧	為杜文靖〔台灣懷舊小語〕續卷畫插圖〔台原出版社出版〕。
1995年	‧	於三重市承揚文物藝術中心舉辦本土系列〔我們都是這樣長大的〕王灝水墨個展。
	‧	出版地一本畫冊〔我們都是這樣長大的〕〔承揚文物藝術中心出版發行〕。
1997年		撰寫﹝巫永福先生詩中的埔里經驗及埔里風土﹞
1998年	‧	出版《台彎早期童玩野趣》由常民文化出版社出版，榮獲行政院新聞局圖書出版金鼎獎。
1999年		應邀擔任～「南投縣立文化中心寫作班」指導老師。
		應邀擔任～「南投縣第一屆文學獎」評審。
		由行政院農委會策劃　　出版《山水的故鄉━埔里》一書。
2000年		撰寫兒童鄉土劇「番婆鬼來了」，由蜚聲爾劇團於埔里及台中演出。
		應邀擔任～「南投縣第二屆文學獎」評審。
2001年		應邀擔任～「南投社區大學埔里分校寫作班」指導老師。
2002年		文學評論集《探索集》，由南投縣政府文化局出版。應邀擔任～南投社區大學埔里分校「台灣的鄉土與民俗」課程指導老師
2003年	‧	南投縣文學家作品集第九輯出版《探索集》於南投縣政府文化局舉辦﹝遣世今聲‧浮生亂譚﹞王灝新編四句聯漫畫展
2004年		由愛書人雜誌社出版～～〔南投山水歌〕一書。應埔里鎮立圖書館邀請　　　舉辦～〔王灝的書情話意〕
2005年	‧	應邀擔任南投縣政府文化局主辦～玉山文學獎　散文組評審
		應邀參加〔2005南投文學巫永福與張文環創作學術研討會〕於會中發表〔南投地域風情在巫永福詩中的文學顯像〕
		應邀參加〔南投傳統藝術研討會〕於會中發表〔南投的造紙業〕論文
		應邀參加〔2005南投縣平埔族群文化研討會百年的遺落與重現〕於會中發表〔埔里地區平番婆鬼傳奇的文化衍生策略〕論文
2006年		應邀於廣興纸寮文化館舉辦〔十二生肖圖繪〕特展
		應邀於埔里酒廠藝廊舉辦〔遣世今生〕新編四句聯漫畫展
		於埔里田園藝廊舉辦〔王灝水墨回味〕書畫欣賞展
		應邀擔任埔里鎮立圖書館第二屆駐館文學家
		應邀於「 2006年法國讀書樂在台灣」活動，主持〔王灝詩情下午茶〕講座。
2007年		應台中教育學院台灣語文系之邀請，主講〔台灣的哈利波特˙埔里的番婆鬼〕。
		應台北縣政府新聞處之邀，於台北探索館主講「台灣早期的童玩與野趣」。
		應邀於「 2007櫻花˙詩情˙日月潭」活動，撰寫並朗誦〔秋日明潭〕一詩。
		於鴨子咖啡舉辦〔彩墨迎春王灝水墨小品展〕。
		應埔里讀書會之邀請，主講〔從詩情到聲情的詩詞之旅━詩詞的欣賞與吟唱〕
		出版〔詩情王灝〕埔里鎮立圖書館第二屆駐館文學家作品集一書
2008		日後補充
2009		日後補充
2010	‧	日後補充

聯絡方式～～

埔里鎮立圖書館～～電話：049－2420401

埔里藝術文化推手─王灝～～～(編輯部陳儷文 2005-07-20)

南投縣埔里，具有獨特風味的觀光小鎮。十年來若沒有地方藝文人士

大力推行產業觀光，那麼現在的埔里，可能還是個純樸的鄉下地方。

擅長水墨創作及文學寫作的王灝，地方上無人不識，聽說政府單位舉辦

活動必邀王灝老師蒞臨或參與策劃；就算寄給王老師的信不寫地址，

郵差也能將信送到他的「大埔城藝文工作室」。

　總在選舉時看著政治人物喊著：發展觀光小鎮！推動台灣的瑞士！

卻不注重正在沒落的地方產業，王灝興起了讓埔里不只是「過站」的念頭，

除了路經此地前往清境、霧社等觀光區，也希望讓大家想到，這是個

具有藝術與人文的地方。於是「埔里是中台灣的後花園」的口號出現

王灝和藝文工作室的其他成員，開始了興起產業觀光的行動。

「台灣的酒」作者陳義方說，從零開始思考埔里觀光走向時，就是王灝以嶄新的「產業觀光」四字訂出方向。

若僅王灝和工作室團隊一頭熱，埔里觀光業亦無法興起，業者覺醒及配合十分重要。

王灝向廣興紙寮說明產業觀光遠景，於是紙寮用貸款的錢開發出小型造紙模具，讓遊客能DIY造紙；

陳義方說，就算只帶一位記者來到金都餐廳，老闆也會擺出整桌紹興席招待，好讓外地人體會埔里的餐飲特色，

加上台一種苗場、牛爾藝術公園和其他業者，最終設計出了一套遊程，成功的引爆媒體效應，發展出埔里的觀光業。

　「台灣的觀光文化是茶葉蛋文化。」景點必備的溫泉蛋、茶葉蛋，埔里也不例外，就連酒蛋都有。

全省興起發展觀光業，無可避免日趨同質化，埔里酒廠的文化性也隨之降低。於是在產業觀光之後，

王灝想要推動以教育性質為主，帶有宣傳性的活動，像是要會喝點酒才能參加的酒拳拳王和愛蘭公主選拔、

以女兒紅及花雕酒為賣點的「酒銀行」，或在紙寮造出屬於自己的傳統紙張後到酒廠貼在自己的酒甕上，

還有藉著台灣地理中心碑位於埔里，設計一系列的情人活動，如廣興紙寮的情人節「紙」愛你。

只是，除了天時和地利，最重要的還是「人和」，就拿名振四方的紹興香腸來說吧，其實在十多年前，

早已由藝文工作室的陳義方先生和店家共同規畫，卻直到這二年才推出。有些構想牽涉到現實問題和政府單位，

至今無法成行。身為一位藝文創造家，多年來的經驗讓他發現，參與展覽的群眾固定，不易成長拓展，

於是王灝將活動著力在「生活」上，透過活動將藝術融入生活。不侷限展覽場地，就能輕易接觸大眾。

除了在自宅旁的台大實驗林舉辦過藝術雜項展、巷子裡舉行熱鬧的人文夜市，

埔里鎮店家的手繪招牌也幾乎出自王灝之手。「衣服、提袋上也可以進行創作，就像是走動式的藝術展覽一樣。」

同為創作者的孫少英形容王灝「無所為而為，真正的樸素之美。」

一直以來，王灝不斷提供創新想法給外界，而自己從未歇筆的作品，

卻不再出版發表，因為「重要的是過程。」在大埔城藝文工作室中，

利用學生試券背面裝訂親筆繪製的封面，可以見到很多王灝的水墨及

詩文作品集。對他來說，藝術靠的是生命力，每個人都能成為創作者，

王灝也想鼓勵埔里鎮民，做個二本屬於自己的創作集，一本自己留著，

一本捐給圖書館收藏，因每一本的長相、身材和肚子裡的東西都不同。

拿起厚紙板做成的小人兒、電視機等童玩，從王灝把玩小東西神情中，

可以輕而易見的發現，王灝和大埔城藝文工作室的中生代推手們，

不是不注重名氣和收入，而是壓根沒想到這回事。

於是在難以察覺的流失歲月中，藉由王灝和他帶領的工作室團隊，

讓埔里由未經世事的少女，轉變為今日風姿綽約的少婦。

來到埔里，在店家招牌、導覽手冊上，不難發現鎮上四處都有王灝老師的手筆。若想親自拜訪王灝老師，每週日的下午，

他都會在工作室中，以多年蒐集的文獻和資料，用「藝術和生活結合」的獨特方式，讓你對埔里有另一層面的認識。