沒有一個小孩的童年是和童玩和遊戲分得開的 ，現代的兒童有現代童年趣味與遊戲，

古早時候的兒童也有他們的童年趣味與遊戲，如果要區分兩者間最大的差異，

差別是現在的兒童歲月中，有比較多的聲光，而古早時代的童年歲月，則比較含有土味與野趣。

　　        民國三 . 四十年代是一個物質較缺乏的年代，但是物質缺乏並不足以影響童年歲月的內容，

也不會影響到它的精彩度，現代兒童的童年生活，土地不再是一個重要的場景

比較之下，我們那年代的童年歲月似乎就多了一點土地的情份，同時也更多了一份土味與地氣。

       現在的兒童玩物，絕大多數都是經過大人們設計的東西，孩子們只要按照大人們

安排的遊戲程式來進行，便能擁有很多的遊戲生活，不像早年的孩子，

在讀書之餘的遊戲生活，是需要自己去張羅的。

但現在的孩子在享受著大人們提供的關懷與方便之同時，似乎也讓他們的創意

少了許多可用武的餘地。反觀民國三 . 四十年代，大人們在謀求生活的溫飽之餘，

少有餘力去關注孩子們的遊戲生活，但生活在那種近乎是自生自滅環境中的孩子，

反而更能在他們的遊戲生活中，盡情的揮灑，也更能找到一些全然自主的空間。

       民國三 . 四十年代是一個沒有才藝班及安親班的年代，那個時代的才藝班往往是在稻田裡，

是在廟場上或是菜園子邊，而那個時代的安親班則是在甘蔗園 . 在龍眼樹下. 或是在稻埕邊，

他們的才藝教育往往是在一大群孩子遊戲下，所共同進行的群體學習，

因為沒有錢買陀螺，比較大的孩子自己動手削製的同時，對比較小的孩子而言，

也是在進行一種雕刻才藝的傳習與教育，有時候他們會摘取葉片隨意編結東西

那不也是一種很原始的編織才藝的訓練嗎？

　　 他們的童年沒有音樂班 . 沒有繪畫班 . 也沒有心算班，他們只有放牛班. 彈弓班 .

或是紙牌班，他們還有許許多多現在所沒有的才藝班，他們還有爌窯班 .

擲窟仔班以及騎馬打仗班，而大自然的鄉原野地裡，尚有很多他們玩不完的東西，

        由孩子們遊戲的樣貌不同，我們發現他們的背後似乎也在訴說著一種時代的變貌，

一種台灣風土的輾轉與更替，從彈弓變換到超級瑪莉，從諸葛四郎變成哈姆太郎，

似乎變換的也是一種時代的情境，現在的兒童在安親班與才藝班的夾縫中進行他們的遊戲

正如資本社會中都市化的人一樣，離土地是越來越遠了，而比較具有本土色彩的台灣童年，

似乎也在逐漸消聲匿跡中，也許有一天，台灣本土的兒童樣貌，也會變成一種文獻